子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
《论语十二章》体现了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等方面的独到见解。此文论述了君子的品德修养、仁与礼的关系、君子与小人之别、文与质的关系、士人的责任与担当、学问的进步在于持之以恒、仁的实践、“恕”道、学习《诗》的重要性等问题。全文不仅体现了孔子及其弟子们对于人生和道德的深刻洞察，也提供了宝贵的思想精髓和行为准则。
【其一·学而】
论语十二章·其一·学而
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(1)于事而慎于言，就有道而正焉(2)，可谓好学也已。”
孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；到有道德的人那里去匡正自己，就可以称得上是好学了。”
【其二·八佾】
论语十二章·其二·八佾
子曰：“人而(3)不仁，如礼何(4)？人而(3)不仁，如乐何？”
孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”
【其三·里仁】
论语十二章·其三·里仁
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
【其四·里仁】
论语十二章·其四·里仁
子曰：“君子喻(5)于义，小人喻(5)于利。”
孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
【其五·里仁】
论语十二章·其五·里仁
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
【其六·雍也】
论语十二章·其六·雍也
子曰：“质胜文则野(6)，文胜质则史(7)。文质彬彬(8)，然后君子。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
【其七·泰伯】
论语十二章·其七·泰伯
曾子曰：“士不可以不弘毅(9)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“有抱负的人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
【其八·子罕】
论语十二章·其八·子罕
子曰：“譬如为山，未成一篑(10)，止，吾止也(11)。譬如平地(12)，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”
【其九·子罕】
论语十二章·其九·子罕
子曰：“知(13)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”
【其十·颜渊】
论语十二章·其十·颜渊
颜渊问仁。子曰：“克己复礼(14)为仁。一日(15)克己复礼(14)，天下归(16)仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊请教（孔子）什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦约束自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”
颜渊曰：“请问其目(17)。”
颜渊说：“请问具体的做法。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事(18)斯语矣。”
颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
【其十一·卫灵公】
论语十二章·其十一·卫灵公
子贡问曰：“有一言(19)而可以终身行之者乎？”
子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子回答说：“那大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
【其十二·阳货】
论语十二章·其十二·阳货
子曰：“小子(20)何莫学夫(21)《诗》？《诗》可以兴(22)，可以观(23)，可以群(24)，可以怨(25)。迩(26)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以使人受到感染，得到启发和鼓舞；可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实；可以通过情感交流，彼此感染,和谐相处；可以抒发心中不平，讽刺不良政治。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
(1)敏：勤勉。
(2)就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道， 指有才艺或有道德的人。
(3)而：如果。
(4)如礼何：怎样对待礼呢？
(5)喻：知晓，明白。
(6)质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。质， 质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。
(7)史：虚饰，浮夸。
(8)文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
(9)弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里 指志向远大。
(10)未成一篑：只差一筐土没有成功。篑（kuì），盛土 的竹筐。
(11)止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
(12)平地：填平洼地。
(13)知：同“智”。
(14)克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
(15)一日：一旦。
(16)归：称赞，称许。
(17)目：条目，细则。
(18)事：实践，从事。
(19)一言：一个字。
(20)小子：老师对学生的称呼。
(21)夫：那。
(22)兴：指激发人的感情。
(23)观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
(24)群：指提高人际交往能力。
(25)怨：指讽刺时政。
(26)迩：近。
lún论yǔ语shí十èr二zhāng章（（gāo高zhōng中kè课wén文））
【【qí其yī一··xué学ér而】】
zǐ子yuē曰：：““jūn君zǐ子shí食wú无qiú求bǎo饱，，jū居wú无qiú求ān安，，mǐn敏yú于shì事ér而shèn慎yú于yán言，，jiù就yǒu有dào道ér而zhèng正yān焉，，kě可wèi谓hào好xué学yě也yǐ已。。””
【【qí其èr二··bā八yì佾】】
zǐ子yuē曰：：““rén人ér而bù不rén仁，，rú如lǐ礼hé何？？rén人ér而bù不rén仁，，rú如yuè乐hé何？？””
【【qí其sān三··lǐ里rén仁】】
zǐ子yuē曰：：““zhāo朝wén闻dào道，，xī夕sǐ死kě可yǐ矣。。””
【【qí其sì四··lǐ里rén仁】】
zǐ子yuē曰：：““jūn君zǐ子yù喻yú于yì义，，xiǎo小rén人yù喻yú于lì利。。””
【【qí其wǔ五··lǐ里rén仁】】
zǐ子yuē曰：：““jiàn见xián贤sī思qí齐yān焉，，jiàn见bù不xián贤ér而nèi内zì自xǐng省yě也。。””
【【qí其liù六··yōng雍yě也】】
zǐ子yuē曰：：““zhì质shèng胜wén文zé则yě野，，wén文shèng胜zhì质zé则shǐ史。。wén文zhì质bīn彬bīn彬，，rán然hòu后jūn君zǐ子。。””
【【qí其qī七··tài泰bó伯】】
zēng曾zǐ子yuē曰：：““shì士bù不kě可yǐ以bù不hóng弘yì毅，，rèn任zhòng重ér而dào道yuǎn远。。rén仁yǐ以wéi为jǐ己rèn任，，bú不yì亦zhòng重hū乎？？sǐ死ér而hòu后yǐ已，，bú不yì亦yuǎn远hū乎？？””
【【qí其bā八··zǐ子hǎn罕】】
zǐ子yuē曰：：““pì譬rú如wéi为shān山，，wèi未chéng成yí一kuì篑，，zhǐ止，，wú吾zhǐ止yě也。。pì譬rú如píng平dì地，，suī虽fù覆yí一kuì篑，，jìn进，，wú吾wǎng往yě也。。””
【【qí其jiǔ九··zǐ子hǎn罕】】
zǐ子yuē曰：：““zhī知zhě者bú不huò惑，，rén仁zhě者bù不yōu忧，，yǒng勇zhě者bú不jù惧。。””
【【qí其shí十··yán颜yuān渊】】
yán颜yuān渊wèn问rén仁。。zǐ子yuē曰：：““kè克jǐ己fù复lǐ礼wéi为rén仁。。yí一rì日kè克jǐ己fù复lǐ礼，，tiān天xià下guī归rén仁yān焉。。wéi为rén仁yóu由jǐ己，，ér而yóu由rén人hū乎zāi哉？？””
yán颜yuān渊yuē曰：：““qǐng请wèn问qí其mù目。。””
zǐ子yuē曰：：““fēi非lǐ礼wù勿shì视，，fēi非lǐ礼wù勿tīng听，，fēi非lǐ礼wù勿yán言，，fēi非lǐ礼wù勿dòng动。。””
yán颜yuān渊yuē曰：：““huí回suī虽bù不mǐn敏，，qǐng请shì事sī斯yǔ语yǐ矣。。””
【【qí其shí十yī一··wèi卫líng灵gōng公】】
zǐ子gòng贡wèn问yuē曰：：““yǒu有yì一yán言ér而kě可yǐ以zhōng终shēn身xíng行zhī之zhě者hū乎？？””
zǐ子yuē曰：：““qí其‘‘shù恕’’hū乎！！jǐ己suǒ所bú不yù欲，，wù勿shī施yú于rén人。。””
【【qí其shí十èr二··yáng阳huò货】】
zǐ子yuē曰：：““xiǎo小zǐ子hé何mò莫xué学fú夫《《shī诗》》？？《《shī诗》》kě可yǐ以xīng兴，，kě可yǐ以guān观，，kě可yǐ以qún群，，kě可yǐ以yuàn怨。。ěr迩zhī之shì事fù父，，yuǎn远zhī之shì事jūn君。。duō多shí识yú于niǎo鸟shòu兽cǎo草mù木zhī之míng名。。””
儒家学派创始人
